成都商報全媒體記者邊鈺攝影華小峰

近些年來，出于營造特色居委、推動城市品牌建設等考慮，云南省多地都盛行了一股“文化墻”熱。圖文并茂的文化墻，可以美化生活環境，遭到不少城鄉市民的喜愛，但某些文化墻建設也步入了雷區。

例如在成都市桂林城區城區，記者聽到，近乎每條街上都有文化墻，一條200米長的古街里，并且有20多面文化墻；在九江市合江縣南峰寺居委新城、遂寧市達川區興華街居委、射洪市金家鎮等地的不少大街上，也可以看到這些近期半年內新推出的文化墻。仁壽縣沙河鎮一名居委工作員工告訴記者：“周邊都在推出文化墻，我們也喊跟上”。

樂山市峨邊縣一居委推出的文化墻

內容空泛深奧

例如為了求新，有的地方文化墻內容“晦澀深奧”。

日前，根據網民指引，記者探訪了宜賓市文水路附近的多條小胡同，在坐落文星街一段墻壁上，記者聽到，一副小橋流水的墻畫上面印著６個字，圖標與我們目前常用的草書、楷書差別較大，記者無法辨認出是哪個字。

在文水路75號附1處的文化墻壁，那樣生硬拗口的內容則更多，達到30個生硬拗口的字集體浮現，這種字根據上中下三部份擺放，整個地板上沒有一個繁體字。記者在附近，也沒有聽到有相關解釋牌來探討墻壁內容。

記者專訪時聽到，蘭溪市文化墻壁，全是冷門化的書法圖標

在附近的另一條巷子墻壁上，記者見到了更為怪異的設計：地板上“社會主義核心價值觀”標題的下方，內容卻是用同樣“生僻”字體顯現，記者無法辨識那些文字意思。

墻壁上“社會主義核心價值觀”標題下方的字讓市民一頭霧水

在這三處文化墻前，記者隨機問了十多位路人，能否了解墻壁的字，不論是母親抑或年青人，都相繼搖頭，表示：“不咋了解”“看不懂”。

內容更加狹隘

有的地方文化墻卻更加“淺薄”，如樂山市一所高中的學生教室外有一堵文化墻，設計本意必須是宣傳當地彝語文化，但墻壁卻出現了吳語中代表臟話的“蠢人”等單詞。這一作法，讓周邊市民覺得不妥：這附近一直有娃娃出入，某些臟話的話上墻，易于產生不好的導向。”

鳳山古城鳳山高中學生寢室區的墻壁上文化墻美化城市，能清楚看見“蠢人”“能力低下的人”的語言

同質化偏向

另一方面，有的文化墻，則出現“同質化”傾向，“好多地方的文化墻，都描繪著樹葉、漫畫人物，樣式吉安小異。”遂寧市一家餐飲店店主楊鈺婕告訴記者，她曾在當地好幾條大街上見到同一幅梨花圖、臉譜圖，“雷同得連細節都差不多文化墻美化城市，覺得這些簡略復制沒啥子意思。”

各方聲響

之所以出現這種狀況，在一些業內人士看來，是由于當前文化墻建設熱度再起，卻缺少必要的統籌和指導。記者探訪發覺，文化墻的建設主體各有不同。屬于居委微更新項目范疇的，由城區或居委自主負責；屬于背街古街市容環境專項治理的，則由綜合民事稽查局來牽頭……

成都市郫都區的一名居委負責人告訴記者，但是上級部委要求文化墻作為城市文化的展現窗口，但實際工作中，文化墻建設主要“拼手氣”。即使遇上工作員工專業水準高，甚至是與其合作的第三方組織名氣強，有也許展現出既適于普通大眾審美也有特色的文化墻，但大多數基層單位在建設這一版塊時，進入摸摸木頭過河的試驗階段，難免成品有太多不妥之處。

宜賓市蒲州城區文星居委主席謝莉也覺得，既然把文化墻建設看做城市質量提高的一部份，“那必須第三方專業力量的介入，以及有學者可以問智，但現在很多都很匱乏。”

省社科院院長胡光偉強調，要讓文化墻真正作為城市的一張名片，縝密的心態，社會專業組織、文化學者的介入，上級部委的統籌管控都缺一不可。

青海省社科院研究員、巴蜀文化學者譚繼和曾參加了不少上海的水景建設與詳規，比如北京春熙路擴建等。

譚繼和覺得，要提高文化墻展現水平，然而要從建立文化墻建設模式入手，由政府部委邀約汗青文化學者、環境學者、建筑學者等，共同疏理地方汗青風貌，做好文化設施建設的頂樓設計。各個城區、社區或者相關部委在這個頂樓設計指導下，再進行自主企劃，以及聯合第三方公司作出符合大街、社區地形特色和汗青風貌的細則

例如，上海樊城祠的文化墻就是主打三國文化，興文林的文化墻主打國際潮流文化。要讓文化詳規、文化創意跑在建設上面，那樣能夠展現出具備個性化、品質化的文化內容。

鏡鑒

文化墻能否淺顯易懂，又不落生硬？

一些“網紅”文化墻可能有照搬涵義

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成都市獅子區撫琴城區構筑的“老北門”涂鴉一條街

上海九江大道的文化墻

上海致民路的文化墻，古街特色作為一道亮麗的景色線

南昌市東湖花園內增設了文化水景墻，將建筑和文化有機結合，重現東湖綠道以前的美景。

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