［摘 要］在經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)中，沒有什么比文化認(rèn)同的失去更加可怕，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族而言，擁有自己的文化是其安身立命的根本。面對(duì)來勢(shì)兇猛的文化入侵，中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師應(yīng)該在行業(yè)內(nèi)肩負(fù)起自己的歷史使命，用自己的專業(yè)特長(zhǎng)捍衛(wèi)自己的民族文化，努力讓本土文化發(fā)揚(yáng)光大。

［關(guān)鍵詞］ 文化入侵 產(chǎn)品造型 民族文化 中國(guó)元素

中國(guó)文化博大精深，五千年文明造就一個(gè)豐富的視覺形態(tài)群，從彩陶到青瓷，從瓦當(dāng)?shù)侥嗨埽S多時(shí)期的視覺文化都達(dá)到登峰造極的程度。因設(shè)計(jì)師的身份而帶來更多的沉重思考，傳統(tǒng)元素像一群群沉睡多年的寶藏，于認(rèn)知的狂喜以及不可多得的心情由此而生，但傳統(tǒng)元素對(duì)于現(xiàn)代人又意味著更多艱難的探求，也有無可下手之感。有人說一個(gè)文明越是博大越難以超越，前人的智慧與創(chuàng)造力發(fā)揮到了極點(diǎn)，以至后人只有興嘆，于是有很多東西失去或失傳，就現(xiàn)在可以看到的許許多多的傳統(tǒng)里，到底有多少是我們能夠感受而認(rèn)知的呢?對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)中的設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)的元素意義又何在?

一、捍衛(wèi)中國(guó)文化的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)下，突顯出中國(guó)文化安全的重要性。真正有價(jià)值的傳統(tǒng)元素對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師意義重大而深刻。

意義之一在于再造元素的新鮮感,我們看到的千萬傳統(tǒng)元素符號(hào)一摸一樣，設(shè)計(jì)變的象古董，大家不以為會(huì)有新鮮的認(rèn)識(shí)意義，設(shè)計(jì)師要通過方法各種對(duì)元素再造，使之獲得新生的體會(huì)，而這種新鮮感正是當(dāng)今商業(yè)文化社會(huì)的需求。

意義之二在于傳達(dá)文化與傳統(tǒng)的延伸，并在創(chuàng)新與傳承中達(dá)到平衡。文化傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)師的土壤，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在自己的傳統(tǒng)以及個(gè)性的創(chuàng)新之間探尋，而不應(yīng)該在和上下代之間形成文化與傳統(tǒng)斷層，良好的傳承才能造就設(shè)計(jì)銜接，而不是在新時(shí)期的一味追求異化和洋化的設(shè)計(jì)語言。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

堅(jiān)持傳統(tǒng)文化是我們的立足點(diǎn)和根本所在。而漫長(zhǎng)的歷史過程中形成的中國(guó)文化，諸如講究人的修養(yǎng)，對(duì)人的關(guān)系研究的深度，刻苦耐勞堅(jiān)忍等民族精神，傳統(tǒng)的善和美等都曾經(jīng)征服了世界線條文化墻，在當(dāng)今仍足以使我們引以為豪。中國(guó)人文精神中的“義利”之辯，社會(huì)倫理中的“人和”精神，人與自然關(guān)系的“天人合一”線條文化墻，政治智慧中的“為民”觀念，經(jīng)濟(jì)道德中的“均產(chǎn)”精神――所有這些觀念，完全可以讓我們自信自尊。所有這些優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們實(shí)現(xiàn)文明自立的根本，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則所在。

中庸曾經(jīng)是中國(guó)人最信仰的生活哲理，其實(shí)現(xiàn)在也是如此，不過現(xiàn)在使用更多的一個(gè)詞是和諧。和諧是為了達(dá)到一種平衡，在汽車造型的設(shè)計(jì)中達(dá)到一種夸張與內(nèi)斂的統(tǒng)一也是一種和諧藝術(shù)。沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是沒有生命力的，具體到設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用，首先設(shè)計(jì)思想應(yīng)該以中國(guó)元素形而上方面的思想精髓為指導(dǎo)思路，然后借鑒中國(guó)元素開展具體設(shè)計(jì)。

1.色彩元素

每一個(gè)民族在心理上對(duì)顏色的感覺有顯著的不同。人民對(duì)于各種顏色的喜惡往往源于本民族的宗教信仰。因此，顏色也具備符號(hào)性，盡管它必須依附于具體的載體。

有沒有中國(guó)獨(dú)有的中國(guó)色呢？看了張藝謀的電影，很多外國(guó)人認(rèn)為大紅大綠等就是中國(guó)色。其實(shí)大紅大綠只能算中國(guó)的民間色，不能代表中國(guó)色。認(rèn)真參觀故宮和中國(guó)寺院的人都能發(fā)現(xiàn)真正的中國(guó)色。中國(guó)有自己的三原色，雖然也是紅、綠、藍(lán)，但和西方的紅綠藍(lán)還是有明顯的區(qū)別。中國(guó)的紅是珊瑚紅，綠是綠松石的綠，藍(lán)是青金石的藍(lán)，這三種色是國(guó)畫顏料的根本色，也是中國(guó)文化中的珍貴色。比如藍(lán)色，西方人最喜愛的是寶石藍(lán)，但中國(guó)人是青金石藍(lán)，所以中國(guó)所有寺廟里菩薩和如來頭頂色是青金石藍(lán)，無比莊重；西方基督教堂的穹頂都是藍(lán)寶石的藍(lán)。

2.線條元素

線條是客觀事物存在的一種外在形式，它制約著物體的表面形狀，每一個(gè)存在著的物體都有自己的外沿輪廓形狀，都呈現(xiàn)出一定線條組合。

中國(guó)是世界上用線條作為藝術(shù)表現(xiàn)手段的最早民族之一，這可以追溯到7500年前的新石器時(shí)代，那時(shí)就已有用線條勾繪出來的形形色色的彩陶紋飾，在殷商時(shí)期就有古樸爽直的甲骨文和圓潤(rùn)敦厚的象形文字，這說明很早以前中華民族就發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了線條的藝術(shù)。

那么什么是中國(guó)線條呢? 中國(guó)線條和西方線條有什么分別呢? 中國(guó)和西方在線條理論上的差異，與中國(guó)與西方在一些基本的哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)差異有著密切的關(guān)系。一根線條在達(dá)芬奇眼中被理解成一個(gè)點(diǎn)在平面或空間中的運(yùn)動(dòng)軌跡，乃至解析幾何中的一個(gè)方程式所界定的點(diǎn)的集合。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)而言，線條不僅有寬度，有厚度，還有方向，甚至能表現(xiàn)出速度和力量，對(duì)于線條的理解完全基于主觀感受。所以這也是中國(guó)線條的魅力所在，正所謂“求其神韻、見其生氣”。

在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，如何通過合理的設(shè)計(jì)充分表達(dá)出中國(guó)線條的寬度，厚度乃至速度和力量，是設(shè)計(jì)富含中國(guó)元素汽車的關(guān)鍵。這需要我們深入尋找中國(guó)線條，從中國(guó)繪畫中，傳統(tǒng)生活用品、工藝品設(shè)計(jì)中，乃至建筑設(shè)計(jì)等所有造型設(shè)計(jì)中汲取養(yǎng)分。

三、中國(guó)文化在設(shè)計(jì)之路的遠(yuǎn)景

總結(jié)以上可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)并不像西方的構(gòu)成那樣簡(jiǎn)單，易于操作。有許多人談傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)在哪，新意何在?是否結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)元素能帶來生機(jī)?

除了可以在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際社會(huì)引起新一輪對(duì)中國(guó)文化的理解以及普及。從另一個(gè)角度來說， 中國(guó)文化探索也會(huì)給產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了新的活力， 提高了中國(guó)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越趨同的大趨勢(shì)下。 當(dāng)消費(fèi)者對(duì)大同小異的產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生審美疲勞的時(shí)候， 具有民族設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品會(huì)以其鮮明的特色將會(huì)迅速搶占市場(chǎng)，小家電行業(yè)、消費(fèi)類數(shù)碼產(chǎn)品行業(yè)、汽車行業(yè)、服裝行業(yè)中的設(shè)計(jì)價(jià)值將得到很大提升。從而使產(chǎn)品帶來更多的附加價(jià)值， 在市場(chǎng)中更具備競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)的產(chǎn)品擁有足以抗衡與其他世界設(shè)計(jì)潮流的力量。中國(guó)設(shè)計(jì)師首先必須深刻學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并能抓住中國(guó)文化精髓，在創(chuàng)想與實(shí)踐中期待明天的設(shè)計(jì)會(huì)更好。

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